. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) من الطويل للأخطل التّغلبي من كلمة يهجو بها جريرا ، والشاهد فيه : قوله : مقاوم ، وهو : جمع مقامة وأصلها : مجلس القوم . راجع : الخصائص ( 3 / 145 ) ، والمقتضب ( 1 / 122 ) ، والمنصف ( 1 / 306 ) ، وابن يعيش ( 10 / 90 ، 97 ) ، وديوانه ( ص 123 ) . ( 2 ) من قوله تعالى في سورة الأعراف : 10 : وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ ومن الآية 20 من سورة الحجر . ( 3 ) قال العكبري في التبيان ( 1 / 558 ) : « قوله تعالى : مَعايِشَ * الصحيح أن الياء لا تهمز هنا ؛ لأنها أصليّة ، وحرّكت ؛ لأنها في الأصل محرّكة ووزنها : معيشة كمحسبة . وأجاز قوم أن يكون أصلها الفتح ، وأعلّت بالتسكين في الواحد كما أعلّت في يعيش ، وهمزها قوم وهو بعيد جدّا . ووجهه أنّه شبّه الأصلية بالزائدة نحو : سفينة وسفائن » . وجاء في السبعة في القراءات لابن مجاهد ( ص 278 ) : « قوله تعالى : مَعايِشَ * كلهم قرأ مَعايِشَ * بغير همز وروى خارجة عن نافع ( معائش ) ممدودة مهموزة » والصحيح أنها قراءة سبعية ورواها غير نافع - أيضا - فقد رويت عن الأعرج وشيخه عبد الرحمن بن هرمز ، وزيد بن عليّ ، والأعمش ، وابن عامر وجاء في كتاب ( مع القواعد النحوية ص 78 ) ما يلي : « فعلماء النحو قد غلّطوا هذا القارئ الثّبت نافع بن أبي نعيم ، من قراءة متواترة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، على أساس مقاييسهم التي لا يجب أن تثبت أمام هذه القراءة المتواترة ، وإذا ( فمعائش ) ليست غلطا ولا خطأ ولا لحنا وانظر : الإتحاف ( ص 222 ) ، والبحر ( 4 / 271 ) ، والمنصف ( 1 / 308 ) . ( 4 ) انظر : الخصائص ( 3 / 144 ) ، والمنصف ( 1 / 309 ، 310 ) . ( 5 ) مفعل من سال يسيل فجمعوه كرغيف للشبه اللفظيّ ، وهمزه شاذ ، وعلى هذا كلام سيبويه وغيره ، -